每当我听见那悠远的“别里子”响起，记忆深处的年味便随着槐店文狮子变得鲜活了。
作为一名文化研究者，我曾负责整理和提升国家级非遗项目“槐店文狮子”的资料。对我而言，这不仅是一次学术任务，也是一场跨越时空的寻根。这头文雅的“年兽”曾是我童年亲密玩伴，是故乡岁末年初雷打不动的“春晚”。
我试图在层层叠叠的历史档案与田野调查中捞起即将远去的记忆，也期待在文字里与远去多年的爷爷重逢。
槐店镇的年兽——文狮子
过年，吃罢鲜掉眉毛的年夜饭“十大碗”，就该去看“文狮子”了。
随着悠远的螺号声——“别里子”划破夜空，街头的社火鱼贯而出。白色的老绵羊羝头灯、红色的鲤鱼灯、五彩斑斓的龙灯浩浩荡荡，先行开道，六个耍火球手打开了表演的场地。
有着红绿皮毛的“独角兽”率先出场，它的形象来自上古神兽“獬豸”，代表公正。身材像座小山一样高大，额头的长角，为明辨是非。他按次序巡山、观察、踩“圆笼绣”、闻“圆笼绣”，审断出外来者“圆笼绣”有罪。蓝绿皮毛的“麒麟”随后而上，他观察圆绣笼，慢慢接近，发现其是外来的逃难者，衔起亲吻，送给它祥瑞，并邀独角兽与之和解。
展开剩余91%身披黑红皮毛的“文狮子”压轴登场，她是这场宏大叙事中唯一的女性。
她吞下“圆笼绣”之后，鼓声变得嘈嘈切切、急促如雨，文狮子开始了她最震撼的表演：受孕、颤抖、分娩。
在别里子急促的吹奏中，母狮子演绎着生育的剧痛——“娘赴死，儿赴生”。母狮子生小狮子的戏码随时代而变：独生子女时代只生一个，二胎时代生两个，如今则可能演变为多胎。当小狮子颤抖着迈出第一步，大家报以热烈的掌声，是对新生命的礼赞，也是对传承的致敬。
很久很久以前
《沈丘县回族志》里收录着这样一个传说。
很久很久以前，豫东大槐树下有个槐店镇，三川交汇，水陆通达，四季分明，是个丰裕的粮仓。
1258年，忽必烈率军南下，兵临沙颍河渡口。因当地船夫舍命不渡蒙军，雄狮般的统帅震怒，誓要屠城。此时，波斯人海鼻耳站了出来，他有一双深邃的大眼睛，山一样的高的大鼻子，一对福气的大耳朵，人人尊他一声“明白人”。
海鼻耳冒死谏言：“英雄何必以杀戮夺天下？百姓如水，君王如舟，水能载舟，亦能覆舟。” 这句话保住了全城百姓的性命，海鼻耳从此镇守在槐店。
他发现当地人崇尚独角虎与麒麟，便将这本土的神兽与自己从西域带来的狮舞融合，编排出了“文狮舞”，劝诫统治者爱民如子，祈愿人间和平永驻。
自此，文狮子的魂，便在大槐树下扎了根。
这头狮子不仅看老了一代代槐店人，也承载着我们家族最深沉的记忆。
狮子背后的“大志”：是农民，是战士，更是守护人
说起“文狮子”，就要提起我的爷爷李大志。他的一生，既硬气，又透着文狮子的儒雅。
1931年，李大志出生在沈丘县一个贫农家庭。那时的槐店，生活是苦的，活法是硬的。他从小就跟着我的太爷学了三样本事：宰牛羊、打查拳、玩狮子 。这三种身份在爷爷身上奇妙地融合——宰牛羊是维持生计的“刀尖功”，打查拳是护身立命的“硬气功”，而玩狮子，则是他心底最柔软的“文气”。后来，他因身材高大被老艺人相中，正式拜入“文狮舞”门下。
1947年，槐店刚解放，16岁的爷爷带着他心爱的文狮子，成为槐店第一批参加中国人民解放军的人。在一场意外中，爷爷不慎擦枪走火击中了一名儿童，就在他被绑在树上准备被“执行纪律”，那位痛失孩子的母亲踉跄冲出，喊道“枪下留人” ，抱住爷爷大哭，当场认他为子，给了他第二次生命。
等部队再次出发，爷爷的干娘再次请求部队让他入伍。14年后，爷爷终于找到干娘，把她接到身边和亲娘一起赡养终老。这段少年奇遇，铸成他忠勇仁义的性格，他不仅成为了一名战士，还带着文狮子参加了“欢送青年参军解放全中国大会”“庆祝解放军渡江胜利大会”“庆祝中华人民共和国诞生欢庆大会”。从此，他走到哪里就把文狮子爱民如子的故事讲到哪里。
1949年12月，槐店镇召开了各界人民代表大会，我爷爷不仅带领“文狮队”到会表演，还当选了沈丘县第一届人民代表。1953年，槐店镇成立了“东关公义文狮子”会社，爷爷被公推为社首，后来，每年初一、十五、古尔邦节等传统佳节“玩狮子”的传统保留了下来。
在风雨飘摇的年代，文狮子曾被列为“四旧”，面临灭绝的命运 。爷爷和倪全章、李成福几位老伙计，冒着风险把那些狮头、锣鼓家伙妥善藏了起来 。直到1978年的正月十五，爷爷多方奔走筹款一万余元修缮道具，文狮子重出江湖。那一天，槐店镇人山人海，人们扶老携幼，赶着毛驴车也要来看一眼消失已久的文狮子。
此后，每逢年节，文狮子又开始续讲传奇。
在我童年的记忆里，爷爷身披深蓝色的羊皮袄，吹响别里子，肩上驮着我，前方火琉球手开道，身后带着文狮子、麒麟、独角虎，还有老绵羊羝头灯、鱼灯、各色灯牌鱼贯而出。我以为，爷爷是整个镇子最高的人，从两口子吵架离婚的小事，到回民迁坟这样的全族大事，他一一带头落实。
我的爷爷生前在县外贸局工作，主要负责“槐山羊”等牛羊出口，任第六、七、八届县政协委员，槐店文狮子协会会长，2009年6月被确认为国家级非遗传承人。他去世时，市长，县长，乡亲们十里长街相送。
故纸堆里的“救赎”：为文狮子寻根
1984年，当槐店文狮子在河南省少数民族运动会上亮相时，它独特的气质惊艳了在场很多人。相比于那些腾挪跳跃、追求打斗的“武狮子”，“文狮子”不登高、不踩桩，只是温婉地讲述故事，显得另类、稀奇。当记者追问起它的前世今生，老艺人们哑口无言，协会众人也说不上一二，带队参赛的镇长李尊和就上心了。回来便安排倪胜章深挖资料，倪当年在槐店东关办事处工作，人称“倪秀才”，由此倪秀才开始了和文狮子的半生缘。
寻找文狮子的身世，像是一场在迷雾中的远征。倪秀才调研多年，翻遍史料，多次走访，踏破铁蹄也找不到唐朝以后，民国以前的历史。最终通过比邻而居的世伯，在县伊斯兰教协会担任副会长的李道同，找到“沈丘通”——李沛霖，李曾任国民党中将，曾在宁夏多地任县长，沈丘县第三届政协委员，当年他虽八十多岁了，依然思路清晰，严谨认真，把文狮子的典故用小楷毛笔撰写好，交给倪胜章。截取一段原文如下：
“据清光绪《槐坊厅志· 艺文志》载：“狮为兽中之王，如怒吼一声，百兽震恐，不敢出山。雌狮闻之劝曰：不需这样，应和睦相处，仍不失尊威；雄狮点头，一改故态，远近之间，群皆赞拥。自此狮王位益尊，威益重。今教门人习尚舞狮由来于此。”
倪又通过老艺人的讲述，查阅历史文献，整理出文狮子资料，刊登在《河南日报》《沈丘文史资料》和《寻根》杂志上，彻底拼接出文狮子完整的身世。
2005年，非遗申报工作全面铺开，我母亲马艺耘作为省群艺馆的工作人员，也加入了这场“抢救”。母亲与倪秀才合力，在专家的指导下反复斟酌，最终，为了区分沈丘其他的狮舞项目，母亲建议定名为“槐店文狮子”。2008年，这头融合了汉族儒家思想与回族民族特色的狮子，终于步入国家级非物质文化遗产名录。
倪秀才退休后，依然停不下为文狮子奔走的脚步，义务担任槐店文狮子的文化宣传员，身兼文狮子协会的摄影师、文史老师，还主动策划活动，甚至协会经费紧张之时，他经常自掏腰包，帮助活动开展。此外他编纂了《沈丘县回族志》《槐店镇志》等各种文史资料，多次被市、县政协评为优秀文史员、周口市优秀政协委员。他能讲三天三夜沈丘历史，和文狮子奇闻逸事，是“行走的史书”“活动的县志”。
舍亲传贤的传承风骨
在槐店文狮子的谱系里，李道海是一个绕不开的名字。他是爷爷临终前亲手挑选的接班人，也是将文狮子“文气”发挥到极致的人。
2009年，爷爷在病重之际做了一个让很多人费解的决定。他没有把文狮子协会会长的位置传给在协会多年的二叔和堂弟，而是力荐李道海接任。爷爷这一辈子活得清醒，他知道非遗传承不是家产分配，得看谁更有“神采”。李道海不仅精通文狮子的三个舞种，且舞姿神形兼备，在江湖上有一个响当当的绰号叫“玉麒麟”。
在这一群玩狮子的农人中，李海道身上有着一种罕见的儒雅，他读到高中毕业，他年轻时还是个“文艺青年”，不仅能反串豫剧里的青衣，唱腔婉转；更有一双巧手，能扎“老绵羊抵头灯”，能糊“八角响皮风筝”。正是这种艺术修养，让他舞出的狮子少了一份粗犷，多了一份灵动。他把豫剧身段融入狮舞，让文狮子真正展现出“娴静高雅”的贵气。2012年，他正式被认定为国家级非遗传承人。
20世纪90年代，面对工业化产品的冲击，我父亲李道畅曾建议买现成的武狮道具，轻便又省心。爷爷在患癌期间依然由父亲陪同，多次去上海道具厂考察，发现工厂里的狮子“千狮一面”。斟酌再三，不愿丢弃槐店文狮子特有的“伏羲文化外观”，最后交代李道海，必须传承好手工制作，这副担子后来者必须挑起来。
即便后来工艺改良，一个手工制作的狮头依然重达 80 多斤。李道海在去世前，将这套古老的手工扎制绝活，完整地传给了马新建。
别里子一响，你就得回来
马新建讲，他从小就追着“文狮子”不肯走，还会帮着收拾道具。爷爷一眼相中了他：“马新建管演小狮子羔了。” 把他从一群看表演的小孩中，提溜出来，那年他大概六七岁，半人高，精瘦，演小狮子正合适。
可真练起来，他才知道，看狮子和玩狮子是两码事：冬天手上的冻疮钻心地疼，夏天披着毛茸茸的道具，满身起痱子，痒得睡不着觉。慢慢他就学滑头了，一到排练就藏起来，爷爷认准了他“中”，爷俩就上演“猫抓老鼠”，爷爷到处抓，他到处溜。刚开始他尚小，爷爷还年轻，每次都能把他提溜回来。很快，他长得又高又壮，比爷爷还高，演大狮子，就不好抓了。
“恁爷有杀手锏啊！”
马师父讲着讲着，突然哈哈大笑起来，洪亮的笑声，让树上听故事的喜鹊都吓一激灵，振翅而飞。我望向他，他脸上浮现出昔日淘气小男孩的笑容：“那年夏天，恁爷终于拼上老命也撵不上我，让我跑掉了。我边跑边听到他在后头喊：‘我叫你跑，别里子一响，你就得回来’ ''
“我心想，可不用玩狮子了，我回来，傻啊？转头扎进沙颍河，我比鱼还自在。过不一会儿，我听到了别里子响。”
他眼圈红了：“恁爷吹别里子和别人吹得不一样，气息足，声音亮，传得远！平时他说句话，我都要想半天才敢回他，别人吹别里子，大家听了，知道是在排练，恁爷这一吹，十里八街的都当要‘玩狮子’（正式演出）了，抱孩儿的，带老头、老婆的，我知道那个阵仗，人多得挤不动。想到这，我的腿就不听我使唤了，连滚带爬上了岸，这时候，锣鼓也敲起来了，我更慌，一边提鞋，一边往回跑。”
“远远的，我就看到恁爷的身影，朝着我跑过来的方向可着劲吹别里子，看见我跑，他吹得更急更响，都是战场上的冲锋号！我疯了一样冲开人群，驮上狮子头就跳，九十斤的狮子头也不嫌沉了，我从狮子嘴向外看，看到恁爷满脸得意，知道我，成了！”
马新建的徒弟，李淼也是这样筛选出来的。
“少年文狮”跃进校园
当接力棒传到李淼这一代人手里时，挑战变了，不是跟徒弟玩儿“猫捉老鼠”，而是要跟手机拼“流量争夺战”。
李淼是李大志的孙子，也是我的堂弟，80后。他幼年是个药罐子，很瘦，二叔带他去文狮子协会练查拳，只为让他强身健体。但是，槐店的孩子都是看“玩狮子”长大的，谁能不想“玩狮子”？我爷爷看不上李淼的小身板，他就眼巴巴跟在文狮子身后跑，玩着跑着，跑着玩着，逐渐弄懂了舞技，越来越高大，长到了一米九三，他这个身高专攻“独角虎”尾非常累腰，但他乐感好，鼓技了得，自然成了文狮子协会的主力，并接过传承重任。
如今他是沈丘县颍水中学的校长。他目睹当年一起玩狮子的小伙伴一个个离乡，传承出现断层和老化；手工制作道具成本高，周期长；网络时代对传统文化更造成强烈的冲击。文狮子一年就演几回，现在已经不是跟徒弟玩“猫捉老鼠”，而是跟手机流量夺徒弟了。
现在的孩子手机不离手，家门都不出，哪还有孩子追着文狮子跑？这让他感到传承的危机。
他深知，若是没有孩子感兴趣，这项非遗将后继无人。
于是，他把文狮子请进了校园。他创新采用了“社团赋能”和“双师模式”，每周四下午，他和老艺人们亲自给学生授课 。并将83斤的狮头等比例缩小、减重，多次尝试，制作出仅重12斤的“学生款” 。狮头变轻了，传承的根也扎深了。
李淼和老艺人们培养了800名徒弟，槐店文狮子已传承到27代，现有国家级传承人3名，省级传承人1名、市级传承人8名，县级代表性传承人2名。除了协会，初中、小学、幼儿园现在都有社团。虽然，大部分孩子长大后再难跳狮舞，但是文狮子也成为更多孩子血脉里流淌的DNA，他们像蒲公英一样，
走到哪里就会把文狮子的传奇带到哪里。
“文狮子和小朋友”，倪胜章拍摄于2018年
李淼跟我聊，文狮子的传承方式跟随着时代而改变。最早，一个传承人只能学习一个舞种，学麒麟的不能学独角虎，学狮子的不能学麒麟，导致学成的人越来越少，爷爷打破了这个规定，让传承人学所有的舞种，传承方式的改变，让文狮子能更完整地传承下来。
到他这一辈，文狮子打破了只传回族不传汉族的规定，不论回族男孩还是汉族男孩，谁想学狮子就教谁，最后择优录取。近期有个女生问，为啥不让女生学？他觉得孩子提出的意见很好，他在思考，如何设计适合女孩的狮舞，女生的加入，也可能给古老的非遗带来新的传奇。
文狮少年，
续写AI时代传奇
韩驰是个00后，李淼说他的徒弟是个“舞痴”。这个在大学期间拿国家奖学金的优等生，如今留校郑州城市职业学院任教。
李淼刚在颍水中学开展“非遗进校园”时，韩驰报名参加了“文狮社团”。当年，他太瘦小，社团并没要他，他就站在敲鼓的后面记鼓点，跟在文狮子身后学动作，不让他学，他就躺在操场耍赖不走。李校长看这孩子有股子“痴劲”，就让他从敲锣学起，先做个候补队员，后来，有队员吃不了苦走了，他立刻顶上，承担打鼓的重任。民间艺术没有鼓谱，全靠口手相传，他不仅在学校练基础鼓点，回家还从网络上搜更复杂的鼓点，用筷子敲瓶盖练习。
“锣鼓一响，浑身发痒。”
一面小饭桌一样大的鼓，敲好了，能造出地动山摇之势；敲不好，狮子就像喝醉的老猫。他第一次演出，把手上的血泡都磨烂，浑然不觉，等演出结束了才知道疼。李淼说，这孩子灵得很，演出时，他给韩驰一个手势，他就知道该敲哪个鼓点，甚至他递个眼神，韩驰的鼓立刻就到位。
大学毕业后，韩驰几乎不错过文狮子任何一场活动，还琢磨着做“文狮子小手办”，人离沈丘远了，心却越来越离不开文狮子。他做了文狮子主题相关的小泥塑、冰箱贴、剪纸。韩驰说，酒香也怕巷子深，他准备利用公众号、视频号等，把这些小手办卖出去，让更多人了解文狮子的文化，吸引学者研究。他计划着把这项国家级非遗引进到他任教的大学，让槐店的狮吼在更高更远的地方响起。
七百多年过去了，文狮子在一代又一代舞狮人手中依然青春。
别里子一响，就是过年了。
每当过年，文狮子就像慈母一样，敞开家门，敲锣打鼓，眺望远方，迎接游子们回家。
她海一样深邃的目光穿越悠悠岁月，山一样坚实的依靠等待倦鸟归林，只要别里子响起股票配资官方我，便将福祉赐予我们，将槐店人深深拥入怀里。
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